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國際古跡遺址理事會(huì)前副主席、中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)副理事長郭旃

國際古跡遺址理事會(huì)前副主席、中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)副理事長郭旃先生以世界遺產(chǎn)的價(jià)值為例，對(duì)遺產(chǎn)的本體價(jià)值和衍生價(jià)值進(jìn)行了區(qū)分。

作為國際范圍的廣泛共識(shí)，《世界遺產(chǎn)公約》以歷史、藝術(shù)和科學(xué)三大本體價(jià)值為基礎(chǔ)，支撐著世界遺產(chǎn)的申報(bào)和監(jiān)測、管理，成為世界遺產(chǎn)保護(hù)及世界和平與可持續(xù)發(fā)展的構(gòu)架。

2014年絲綢之路申遺的成功，讓我們看到絲綢之路作為歷史的客觀存在，其歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值都是無與倫比的。它為中國“一帶一路”國家戰(zhàn)略，以及陸上絲綢之路和海洋絲綢之路沿線所有國家和平共融、共同發(fā)展的宏偉事業(yè)提供了歷史判斷，為重大世界發(fā)展趨向提供了歷史和感情的依托。絲綢之路的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了本身，體現(xiàn)出大量衍生價(jià)值，是我們要提倡、要鼓勵(lì)，和沿線各國共同發(fā)揚(yáng)的。

社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值是基于三大價(jià)值的衍生價(jià)值。在積極方面，它體現(xiàn)在激發(fā)人們的凝聚力和創(chuàng)造力。但在具體的政治經(jīng)濟(jì)語境下，衍生價(jià)值具有自身的豐富性和歧義性。社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值多是基于某個(gè)族群的社會(huì)認(rèn)同與文化教育傳統(tǒng)，也容易造成不同族群文化認(rèn)識(shí)中的分歧。而三大價(jià)值更容易超越一般族群、一般文化主體的紛爭，取得更大范圍的共識(shí)，還是應(yīng)該作為價(jià)值認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

價(jià)值問題是文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的根基，發(fā)展價(jià)值理論應(yīng)大力鼓勵(lì)，但也應(yīng)十分審慎與深入探討。世界文化遺產(chǎn)現(xiàn)在的六條價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該說都是用來論證和支撐這三大基本價(jià)值的，而不是用來論證和支撐其他的衍生價(jià)值。在三大價(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)上，加上真實(shí)性和完整性，就能產(chǎn)生一系列積極的國際成果。而文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的意義和作用必須給予新的、更高的關(guān)注。